KRUPNI KAPITAL I INTELEKTUALNA ELITA
Krvava bajka
Od gladnih ljudi se ne može očekivati da shvate kako su sami krivi za svoju glad" - tako 1946. piše danski novinar Stig Daemar, na svom putovanju kroz poraženu i razorenu Njemačku. Kao potvrda te tvrdnje stoji podatak da je 1945. u Berlinu, na premijeri Brehtove Opere za tri groša, publika s najvećom strašću pjevala ironično-iskreni stih: "Prvo pun stomak, pa onda moral".
Isto to svakom nezavisnom intelektualcu, zabrinutom zbog neosjetljivosti biračkog tijela na ratne zločine, korupcionaške i druge afare, na uvo može pjevati osiromašeni crnogorski narod. Naravno da su crnogorski građani sami krivi za svoju današnju neimaštinu; no jednako je, ako ne više, za to kriva crnogorska intelektualno-politička elita. A to se tako često i tako rado prećutkuje. Svakom građaninu Crne Gore koji je podržao ratove u Bosni i Hrvatskoj može se, s punim pravom, reći kako je svojom moralnom neosjetljivošću za stradanje drugih, svojom voljom da se Drugi zapravo zatre, na koncu uništio sebe, vlastitu budućnost. Jer mržnja je kao bumerang: na koncu se uvijek vraća onome ko ju je oslobodio, ko ju je bacio sa namjerom da uništi.
Svakom gladnom crnogorskom građaninu može se takođe reći da, ako je trpio siromaštvo zarad sna o Velikoj Srbiji, bijedu može trpjeti i zarad ideje Nezavisne Crne Gore. Što je formalno tačno: ali, ako su već osuđeni da žive u bijedi, građanima barem možemo prepustiti da sami izaberu razlog svoje bijede. No koji je razlog bijede crnogorske intelektualne elite? Koji je razlog njene beskrajne spremnosti na kompromise, koji su zapravo lijepo ime za intelektualni kukavičluk i neodgovornost? Znamo za puk, ali zašto je crnogorska intelektualna elita prihvatila slogan "Prvo pun stomak, pa onda moral"?
Ako ne znate ko je šta uradio, kaže jedna poslovica, a vi pogledajte ko je šta - zaradio. Oni koji su preko noći zarađivali bogatstva u Crnoj Gori, od 1989. naovamo - uglavnom su jedni te isti. U Crnoj Gori se, dakle, sve može promijeniti - sve osim političko-ekonomske elite i sistema koji je ta elita stvorila za sebe, a koji je zapravo postmoderna, upgradeovana verzija komunističkog učenja. Pri čemu ono što je u komunizmu trebalo da važi sa radnike, danas u Crnoj Gori važi sa novobogataše: za svakog bogataša prema njegovim potrebama, od svakoga bogataša prema njegovoj dobroj volji.
U jednom trenutku naše ne tako davne istorije, Krupni Kapital je shvatio da je projekat Velike Srbije najbolji ideološki okvir za osnovnu funkciju kapitala: njegovo umnožavanje. Dio intelektualne elite je to podržao: do Velike Srbije može se doći samo uz pomoć elite koja se obogatila i dalje se bogati. Ideja Velike Srbije bila je dovoljno sveta da opravda sve: od masakra u Srebrenici do hiperinflacije, Jezde, Dafine i svih drugih načina kojima je ekonomska elita pljačkala narod obuzet patriotskim zanosom. Tek rijetki su se u tom vremenu, kada je patriotizam bio šifra za svaku moralnu neosjetljivost, sjećali Čarlija Čaplina koji je, nakon povratka s turneje po Evropi 1931, u Holivudu izjavio: "U Evropi se na sve strane budi patriotizam. To znači da se sprema novi rat."
Onda je, jednog lijepog dana, Krupni Kapital shvatio da je ideja Velike Srbije potrošena. Trebala im je nova ideja, i ubrzo su je našli: Krupni Kapital je od tog dana bio, i srcem i dušom, nešto manje kasom, uz ideju Nezavisne Crne Gore. Kapital je bio mudriji od intelektualne elite koja ga je do tada podržavala: priučeni crnogorski bogataši su još 1997. shvatili da je Slobodan Milošević gotov, dok dobar dio Crnogorske akademije nauka i umjetnosti to nije shvatio do danas. Intelektualci koji su pravdali klanje u Srebrenici, sada su povikali: izdaja!
Ali, u odbranu Kapitala stali su neki drugi intelektualci: oni koji su do tada uspjeli steći, a to je u ovoj priči najbitnije - veliki moralni kapital. A to je bilo upravo ono što je trebalo na krvi i spaljenim gradovima stečenom Kapitalu: moralna čistoća. Krvavi kapital ulio se u isti tok sa moralno čistom crnogorskom independentističkom elitom. I, kao i uvijek kada se zagađena voda ulije u čistu rijeku: čisto neće očistiti prljavo, ali će prljavo uprljati čisto. Dobili smo - još zagađene vode.
Može se reći da ratnih devedesetih, ovdašnja podjela na Crnogorce i Srbe primarno nije bila etnička: ona je, prvenstveno, bila etička. Jedan dio naroda odabrao je da podrži ratne zločine, zvjerstva i sukob sa Zapadnom civilizacijom, zbog čega se na koncu, godine 1999, sukobio sa oružjem te civilizacije. Etički izbor tih ljudi bio je da budu politički Srbi. Crnogorci su, pak, odabrali da budu protiv rata i zločinaca, na strani ubijenih i na strani Zapada. To je bio njihov etički izbor. Nezavisna Crna Gora bila je okvir u kojem će biti afirmisan takav etički izbor: kao što je Velika Srbija bila okvir za onaj drugi etički izbor. U tom trenutku, crnogorska ideja je bila moderna i progresivna; srpska ideja bila je duboko retrogradna.
U trenutku kada je došlo do stapanja Krupnog Kapitala i procrnogorske intelektualne elite, Kapital je prihvatio mantru: Zapad, Zapadne vrijednosti, politička korektnost prema manjinama, mir i reforme. Formalno, Kapital je prihvatio etičke vrijednosti na kojima je početkom devedesetih osmišljena ideja Nezavisne Crne Gore. Ali Kapital, naravno, ni najmanje nije zainteresovan za etiku. Otud je crnogorska inteligencija neprekidno nastojala korigovati ponašanje Kapitala: uzalud, Kapital je bio sve bahatiji.
Napokon, shvatilo se da se Kapital ne da edukovati: prešlo se na bezuslovno pravdanje svih brljotina koje je Kapital činio. U tom trenutku, crnogorska intelektualna elita upala je u istu zamku u kojoj se deset godina ranije našla srpska: kao što su oni tada tolerisali Kapital zbog ideje Velike Srbije, mi ga danas tolerišemo zbog ideje Nezavisne Crne Gore. Oni su se kompromitovali time što su pravdali masakr u Srebrenici, mi smo se kompromitovali zato što smo pravdali Kapital koji je stvoren na mrtvim kostima stanovnika Bosne i Hrvatske. U užasnom, brutalno ciničnom krugu, crnogorska intelektualna elita koja je bila protiv genocida i rata, završila je braneći Kapital koji je proizvod tog istog genocida i rata.
Paralelno sa tim procesom, crnogorska intelektualna elita nije nastavila svoju trajektoriju ka progresivnim vrijednostima demokratskog Zapada: prateći i pravdajući Kapital, koji je vremenom ušao u sukob sa Zapadom, ona je i sama ušla u sukob sa vlastitim prozapadnim načelima na kojima je i oformljena. Danas je crnogorska ideja u fazi regresije. Istodobno, srpska ideja je prihvatila barem prozapadnu retoriku, te u javnim nastupima po pitanju reformi, demokratije i evropske budućnosti više nema razlike između boraca za Veliku Srbiju i boraca za nezavisnost. Danas, ponovo nas je teško razlikovati. Biće da je vrijeme za novi veliki etički izbor. Osim ako izbor, kako to obično biva, umjesto nas ne obavi - Kapital.
Andrej NIKOLAIDIS
Bookmarks